劳山道士

“而”作为虚词,既可是连词,又可是介词,因此必须联系上下文才能推知它的准确意思.像“而往复挹注：而还乎：”没有上下文,很难猜测.谁要是给你答案,那是在骗你.

1、晏子亦不饱.使者反,言之公.公曰：“嘻!晏子之家若是其贫也!寡人不知,是寡人之过也.”使吏致千金与市租,请以奉宾客.晏子辞.三致之,终再拜而辞曰：“婴之家不贫,以君之赐,泽覆三族,延及交游,以振百

太多了,你只要搜一搜聊斋故事名,四五百个呢我喜欢的有《婴宁》《青凤》《黄英》《辛十四娘》《连锁》等等还有还几本书呢,看了好几遍,相信你也会喜欢的

邑有王生,行七,故家子.少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游.登一顶,有观宇甚幽.一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈.叩而与语,理甚玄妙.请师之,道士曰：“恐娇情不能作苦.”答言：“能之.”其门人甚众,薄

故事说海边有一座崂山,住着一位仙人,人们都叫他崂山道士.据说崂山道士会许多凡人不会的法术.距崂山几百里路外的县城里,有个人叫王七的人.王七从小就非常羡慕法术,听说崂山道士会许多法术,于是辞别家人,到崂

劳山道士》蒲松龄译文：海边有一座崂山,住着一位仙人,人们都叫他崂山道士.据说崂山道士会许多凡人不会的法术.距崂山几百里路外的县城里,有个人叫王七的人.王七从小就非常羡慕法术,听说崂山道士会许多法术,于

从前有一个姓王的年轻人,排行老七,大家都叫他王七.他原是富家子弟,游手好闲,因羡慕道家法术,到崂山学道.后来受不了苦,要回家求师傅教他穿墙术.师傅教会了他,嘱咐他不可炫耀不可有邪念,不然法术就会失效.

《劳山道士》原文（选自《聊斋志异》）,也作《崂山道士》.这则小故事,说的一个整天梦想当神仙的书生好逸恶劳,爱读求仙修道之书.一日,他看书入迷,幻觉中自己到了山上三清观,拜一位老道长为师,老道长给他一把

学习不能怕吃苦——读《劳山道士》有感从前,有个姓王的书生,排行第七,就姑且叫他王七吧.王七想学道术,听说劳山有很多仙人,便前往求学.老道士收下了他,让他每天去砍柴割草.干了一个多月,他嫌苦,便想回家.

道士是一个道德修养极高,能看穿人的性格,知道如何应付,深不可测的高人

海边有一座崂山,住着一位仙人,人们都叫他崂山道士.道士会许多凡人不会的法术.距崂山几百里路外的县城里,有个人叫王七的人.王七从小就非常羡慕法术,听说崂山道士会许多法术,于是辞别家人,到崂山去寻仙.王七

海边有一座崂山,住着一位仙人,人们都叫他崂山道士.据说崂山道士会许多凡人不会的法术.距崂山几百里路外的县城里,有个人叫王七的人.王七从小就非常羡慕法术,听说崂山道士会许多法术,于是辞别家人,到崂山去寻

《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人,在崂山碰到了一个仙人,他凡人眼拙,看不出来仙人试探他,他吃不了苦.即使是仙人以法术暗示他,他依然不是成材的料,最终仙人教授的一招穿墙术,他回家去稍微一卖弄,就不灵验

你说的是《聊斋志异·劳山道士》吗?说明具体篇目才能答题.如果是应该有如下修辞：素发垂领,而神光爽迈——对偶壶酒何能遍给?——反问其声清越,烈如箫管.——比喻何术之求?”——疑问额上坟起如巨卵焉.——比

干将莫邪：可参考鲁迅小说《铸剑》的读后感,主要是侠义、勇气、信任之类的英雄气概.劳山道士：建议从王生娇生惯养,不能持之以恒导致半途而废,以及老道士耍弄王生的教训之意方面考虑,还可谈谈王生动法术偷窃的歪

淄川县有个姓王的读书人,排行第七,是一个世代做官的后代.他从小就喜爱学习道术.听人说劳山有许多仙人,他就背着书箱前往游历.有一天,他登上一座山顶,看见一座道观非常幽静.有一个道士坐在蒲团上,虽白发垂肩

做事要一心一意,不能没有恒心等.

就是叫你读了这个故事以后说一下感想.这个故事的意思是：1）做人要脚踏实地,不要一天到晚做白日梦；2）干坏事一定会受到报应的；3）神明不可欺；4）学到的本事要用到正道上……等等等.

故事说海边有一座崂山,住着一位仙人,人们都叫他崂山道士.据说崂山道士会许多凡人不会的法术.距崂山几百里路外的县城里,有个人叫王七的人.王七从小就非常羡慕法术,听说崂山道士会许多法术,于是辞别家人,到崂

《崂山道士》续写王七的妻子笑话他没本事,一事无成.王七于是又准备重返王气血成了