21世纪了,我们怎样看待这个故事

居数日,项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭；收其货宝妇女而东----残暴贪婪项王曰：“关中阻山河四塞,◇集解徐广曰：“东函谷,南武关,西散关,北萧关.”地肥饶,可都以霸----短视项

取其精华去其糟粕批判继承古为今用对于好的应该予以继承对于不好的明显不符合时代要求的就应该抛弃

《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年（421）,即南朝刘裕弑君篡位的第二年.描绘了一个世外桃源.以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再

1787年宪法的原则：“分权与制衡”（1）立法权归于国会①国会实行两院制；②参议院、众议院的选举规则；③立法权归于国会,法律的实施经总统批准；④国会拥有宣战权；⑤参议院对总统任命权、缔结条约的审批权；

开始时,是冒险家的游戏后来就是一群政治色彩的冒险家的游戏再后来就是一部活生生的政治家的掠夺游戏

锲而不舍的精神,当今社会竞争激烈,不仅要选对路,还要持之以恒地坚持走下去

我觉得,首先,应当肯定儒家思想在现今中国已经和将要发挥的作用,毕竟这是咱们本土自己的思想汇集.其次,我们也承认,部分或者说主体的儒家思想是来自于封建社会并改造封建社会,对于当今中国,多有不适.再次,我

额情可恕,理不容,克隆人的出现会对社会产生强烈抨击采纳哦

1.没有剥削,没有压迫,没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动；老人和孩子都生活得幸福、愉快；人与人都友好和睦.2.（1）这一理想是对当时黑暗社会的批判,客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的愿望,具有积极意义.

通过对理想的境界描绘,表现作者对理想中大同社会向往和追求,同时折射出不满黑暗现实的一种精神寄托.即：表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满.当然这种理想（环境幽静、没有赋税、没有战乱、不受外界

一个为了目标锲而不舍的人,值得尊敬

以上有很多人的回答.当然我很赞成我的那个回答……

将心比己,就如911般,天灾难挡,应当学习日本人邻理互助,临危不乱的精神.国家都放下成见,派出救援队,身为国民都理应支持.有日本网民提到如有外国人需协助,应先协助他们,如果日本人真的会这样做的话,更是

1、青少年有好奇心是正常的,不要刻意压制2、青少年的好奇心可能会成就他们的学习,促进他们的成长3、有些好奇心如果成为一种不健康的僻好,对身心有影响,一定要懂得克服4、要把好奇心尽量放在对自己身心健康有

列宁给帝国主义下了一个科学的定义：“帝国主义是发展到垄断组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些最大的资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义.”

历史上关羽绝对算的上是一个勇冠三军的猛将,而且他的忠义也绝对值得称赞.试想一下,如果关羽没有他的过人之处,以曹操对人才的挑剔又怎会对关羽那般喜爱和欣赏,有人可能会说是因为关羽勇猛,我认为其实不然,因为

根据历史唯物史观,首先要辨证的看问题,就是要从正反等多方面来看待,不能片面、绝对化的看问题,斯大林模式的优点是在当时特定的历史条件下,斯大林通过这种建设模式,使苏联跻身于工业化国家的行列,为后来取得世

站在什么地方,就有什么看法.如果在清末,要小心他们转嫁灾难、转移国内视线.要是中日战争时期,那就是一高兴.现在,整个地球和平是主调,人道主义占上风,自然是援助同情他们,发展自己.

日本地震,我们中国人不应该热烈庆祝,反而,我们更应该为他们祈祷.我们应该不要忘记,当初汶川大地震的时候,日本的救援队的身影,他们苦苦寻找受灾的同胞们,当没有找到受灾人的时候,他们却迟迟不肯离去,既然向

儒家看重道德修养,这是我们应该吸取的部分,但儒家思想不注重人的实际能力的培养.就是要取其精华,弃其糟粕.