作者着力描写端午节赛龙舟的场面,目的何在

五月五日[宋]梅尧臣屈氏已沉死,楚人哀不容.何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙.未泯生前恨,而追没后踪.沅湘碧潭水,应自照千峰.和端午[宋]张耒竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还.国亡身殒今何有,只留离骚在世间.已酉

答：作者详细的描写百姓到河边看比赛的场面与龙舟竞渡的关系有：体现了龙舟运动在当地受欢迎的程度和老百姓对龙舟运动的热爱,更表现出了当时的时代背景百姓安居乐业有时间举办如此盛大的活动,也为写作背景做了交代

热闹场面目的：第一个场面,写全茶峒人到河边观看划船既显示了过节的喜庆气氛,又展示了民风的淳朴,并显出虎虎有生气,活画出湘西民风、民俗的特点.第二个场面,写划船前的准备、船上赛手的配制和龙舟竞渡的盛况“

【端午节习俗】　　最早出现的端午时食,应属西汉的“枭羹”.《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭,五月五日为枭羹以赐百官.以恶鸟,故食之”.大约因为枭不易捕捉,所以吃枭羹的习俗并没有持续下来.

曾经不止一次在电视上看到过赛龙舟的情形：彩绘的龙舟,整齐的着装,如潮的人群,那热烈的场面实在令人悠然神往.今年有幸能在塘口亲眼目睹一次久违的赛龙舟.端午节那天,我起了个大早,兴致勃勃地来到塘口,小河两

大家都往河边挤,许多人蜂拥而至,熙熙攘攘好不热闹.岸边也早就停靠了几只雕刻精美的龙船.随着一声嘹亮的哨响,赛龙舟就开始了.几位桨手各持一把木桨奋力划船,争先恐后,你追我赶,溅起些许银亮的水花.观众也没

文章《端午日》用了正面侧面相结合的描写方法来叙述赛龙舟的场面

不同地区风俗略有差异,主要是吃粽子、赛龙舟,还有插艾草、绑五彩线等!

1、坐在船头上,头上缠裹着红布包头,手上拿两支小令旗,左右挥动,指挥船只的进退.擂鼓打锣的,多坐在船只的中部,船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来,为划桨水手调理下桨节拍.一船快慢既不得不靠鼓

如果实在中间就是承上启下,前文或后文就不用我说了,紧扣主题

在四处溅起的水花中,三十只肥壮的雄鸭惊恐地四处逃窜.而在它们后面,有一群善于泅水的青年如饿虎一般扑向它们.瞧这位,抓着一只最肥的鸭子向岸上走来,虽然身上已被泥浆浸湿,但他满不在乎,笑嘻嘻地像拾到金子似

比赛开始了,鼓声、桨手们有力的口号和河两边观众的加油声混成一片.每一队都为了能够夺得最后的冠军而努力的拼搏着.左一下,右一下,桨手们有节奏的划着水,谁也不肯让着谁

比赛在人们的翘首以待中终于开始了.青年桡手们意气风发,头上腰上各缠着一束红布,在朝阳的光线下熠熠生辉.鼓声响起,龙舟便如一支离弦的箭,在平静无波的塘河上来去如飞.两岸看龙舟的人都大声呐喊,有的还把家中

锣鼓手坐龙舟前端,一声声号子,一锤锤鼓点,时急时舒.桡手们听令而动,挥桡划桨；招子手稳立舟尾,把舵定航,一副胜券在握的智者风范.

农历五月初五,是家乡最有特色的日子----端午节.虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,无论在中国南方还是北方,都有过端午节的习俗.但我感觉,南方的端午节要比北方的更有意思,气氛更浓郁,更能表

赛龙舟,是端午节的主要习俗.相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救.他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹.之后每年五月五日划龙舟以纪念之.借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的

端午节是中国的传统节日,又名重午、端五、蒲节,时在农历五月初五.端有“初”的意思,故称初五为端五.夏历（农历）的正月建寅,按地支顺序,五月恰好是午月,加上古人常把五日称作午日,因而端五又称重午.端午节

龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼.”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟.《湘君》即描写湘人驭驾

在端午节这天,会有各种各样的活动.其中我最喜欢的当然是赛龙舟啦!这天,在歧江河边早已人山人海了,周围都有小商铺开着,面对这热闹挤挤的江边,我很苦恼：“我这么矮,怎么看得到啊?”还好我趁别人不注意,“唰

天津市天文学会理事、民俗专家赵之珩介绍说,早在南北朝时期,就有三种关于龙舟竞渡起源的说法.一说纪念屈原.据说屈原五月初五投汨罗江,被当地百姓发现后,大伙都拼命划船前去相救.后来就演变成端午节举行龙舟竞