书上元夜游与承天寺寻张怀民思想内涵是否一样

1.动词,击鼓.古代夜间击鼓报时,一夜报五次第二散步表承接2．(1)家人关门熟睡,已经睡过第二觉了.(2)放下手杖笑起来,游玩和睡觉,谁得谁失?3．步西城入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽纷然得失4．作者借韩愈

读东坡《记承天寺夜游》,总让人想起东坡四年黄州“给天下写出了四篇他笔下最精的作品”（林语堂语）———《赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《记承天寺夜游》.东坡的词中有适合手执铁板的关西大汉可以纵

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

1.动词,击鼓.古代夜间击鼓报时,一夜报五次第二散步表承接2．(1)家人关门熟睡,已经睡过第二觉了.(2)放下手杖笑起来,游玩和睡觉,谁得谁失?3．步西城入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽纷然得失4．作者借韩愈

解题思路：结合上下文认真分析解答。解题过程：答：本文语言简练，较易懂。作者从生活中的小事——元宵与几个老书生一起夜游，心情愉快。并从中阐述一个深刻的道理：得与失。人生不如意十有

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步西城,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步西城,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中.作者“解衣欲睡”的时候,“月色入户”,于是“欣然起行”,月光难得,不免让人欣喜.可是没有人和自己共同

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

9．动词,击鼓.古代夜间击鼓报时,一夜报五次第二散步表承接10．(1)家人关门熟睡,已经睡过第二觉了.(2)放下手杖笑起来,游玩和睡觉,谁得谁失?11．步西城入僧舍历小巷民夷杂揉屠沽纷然得失12．作者

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

不一样.《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意,“闲人”二字,蕴意非凡.而《书上元夜游》是论述了得与失的关系,表达了因缘自势,随遇而安,达观的生活哲理.故两文的思想内涵不同.

回到家中,天已三更,儿子也已掩门熟睡.东坡借这一生活片断,不用细节刻画,自然透露出了儋州小城上元之夜的繁荣景象、样和风俗,并抒发出一种悠然自得的心情.反映了自己与海南人民的亲切交谊,文笔轻快自然,隽永

原文：已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑

答谢中书书写出了作者对欣赏了山河之美的自豪之情也写出了与康乐公谢灵运比肩之意溢于言表.记承天寺夜游表达了诗人赏月的欣喜贬谪的悲凉对人生的感慨和漫步的悠闲我们老师是这样讲的应该没错吧.

1.已卯上元年,我在儋州,有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜,先生能不能一起出去呢?”我很高兴的跟从他们,步行到了城西,进入了僧舍,走过了小巷,各地的百姓聚居在一起,生活井然有序.回到家中已经三更