为什么刘秀谥号是光武帝

废帝指的是新任皇帝通过非正常手段迫使皇帝退位或禅位,以保全自身性命.死后被当朝着给的谥号,通常都是每个朝代的末帝.例如宋前废帝刘子业,宋后废帝刘昱,　汉废帝刘贺,　汉废帝刘和.末帝其实就是亡国之君.他

根据生前的事迹、个人品德及的贡献.但主要还是取决于帝王的态度.有些恶人也能得到美谥.哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安

以清朝皇帝为例：先说“庙号”,清朝十二个皇帝,除了宣统以外,每一个皇帝都有庙号.辞海里庙号有一个解释,它这么说：“帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号,称庙号.始于殷代,其后历代封建帝王,都

学习汉族礼法

不对,你这种说法不对.汉高祖刘邦：西汉开国皇帝,庙号为高祖,汉景帝时改为太祖,自汉武帝时期司马迁开始,多以最初的庙号“高祖”称之,谥号为高皇帝,所以史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝.祖、宗是皇帝的庙号.

溥仪死后,骨灰先放置于北京八宝山革命公墓.1995年,他的遗孀李淑贤根据溥仪生前的遗愿将他的骨灰迁葬于河北省易县清西陵.与溥仪生前的最爱谭贵人（他他拉氏）的骨灰合葬一处.对于宣统皇帝（伪满康德皇帝）溥

是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,如“武”帝,“哀”公等.古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号.“谥者,行之迹也；号者

欧阳修和苏轼二人在历史上是具有相似之处,之所以定谥号为“文忠”,那是因为他们俩明于道德,见于文章,博览群书,著书立言,文章卓然自成一家,按《谥法》“道德博闻曰文”,自然谥“文”；而且两人性格上正直,心

再问：这是什么书啊？再答：王力先生的古代文化常识

一般认为,庙号起源於商朝.周朝时庙号制度废止,推行谥号.秦始皇以为谥号制度“以臣议君,子议父”,很专制地把谥号也废止了.汉朝建立后,承袭了谥号、庙号制度,但对追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙

“汉化”的体现嘛.鲜卑人入主中原,逐渐被汉族同化,在一些列制度、文化、乃至经济方面向农业文明靠拢,“谥号”上学习汉家的“凡帝必称‘孝’”的做法,也就不足为怪了.ps:北魏有些像汉朝,他们的皇帝沿用了汉

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号.\x0d“谥者,行之迹也；号者,表之功也；车服者,位之章也.是以大行受大名,细行受细名.行出于己,名

解题思路：你好，所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价。解题过程：所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。美谥如文、

汉代除了光武之外,所有皇帝谥号都带一个“孝”字,所以除了刘秀之外,其他汉朝皇帝的谥号通称时省略“孝”字——只要是汉朝皇帝就一定有“孝”字,那么就不必多加强调了.

以“孝”治天下,是汉人儒家文化思想的代表.北魏孝文帝改革,大力推崇汉族文化.所以自孝文帝以后多采用孝字做谥号,说明北魏皇室已经接受了儒家思想.

以“孝”治天下,是汉人儒家文化思想的代表.北魏孝文帝改革,大力推崇汉族文化.所以自孝文帝以后多采用孝字做谥号,说明北魏皇室已经接受了儒家思想.

古人称号表示尊敬,称谥号更有尊崇之意,比如大家族称自己先祖一般为XX公.古人的名多用于自称,称呼别人多用字,有名气的要称号,死者一般都要称谥号（没有谥号的也称生前名号,比如称马援一般为马伏波）.

因为唐代以前皇帝的谥号都很短,一般只有一两个字,所以容易称呼,比如汉武帝,谥号武皇帝,可以直接称谥号武帝.到唐代以后,皇帝的谥号就不断增加,越来越长,已经没法用作称呼了.比如唐太宗的谥号是文武大圣大广

高祖和太祖,通常用在开国皇帝身上,略有区别.庙号为高祖的皇帝,通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望,被认为是家族兴旺的奠基人）,当他驾崩后,后人便不能再追封为太祖

谥号是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,如“武”帝,“哀”公等.古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号.