"修身乃治国之本."是()的名言.

修身、齐家、治国、平天下Tocultivatethemoralself,regulatethefamily,maintainthestaterightlyandmakeallpeaceful.

治国思想:“君,舟也；人,水也.水能载舟,亦能覆舟”“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失”等一些话,从这里都能看出他重视人民,检讨自己.贯彻：吸取隋亡教训,轻徭薄赋,发

"格物":把“物”字与“格”字联合在一起,凑成一个名词,叫做“格物”,并非完全是指格去心中的物欲才叫做“格物”.换言之,“致知格物”的道理,只要在孔子的孙子、曾子的门人子思所著的《中庸》中,就有明显的

修身养性,

大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三

埋蛇享宰相之荣楚孙叔敖尝出游,见两头蛇,杀而埋之,及归,忧而不食.母问其故.泣对曰：“儿闻见两头蛇者必死.今儿见之,恐弃母而死也.”母曰：“蛇今安在?”曰：“恐后人又见,已杀而埋之矣.”母曰：“无忧.

凡治国之道,必先富民.民富则易治也,民贫则难治也.奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也.民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢陵上犯禁,陵上犯禁则难治也.故治国常富,而乱国常贫.是

正心,可以理解成“正确的心态”.有句话叫：静以修身.正心就是让内心安静,因为只有内心安静了才能修身,内心不安静根本不可能修身.我境界不高,还没有“一定能做到正心的方法”.我个人认为博览群书可以做到正心

孔子,孟子等诸子百家.孔子说：“修身,齐家,治国,平天下.“孟子说：“人有恒言,皆曰“天下国家”,天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”（《孟子·离娄上》）

这道题出现至今已经好几年了,考倒了无数的学生,都跟你一样,选B.其实本题是典型的考察学生会不会从所提供的材料中提取“完整”“准确”的信息.选B的话就是暴露出提取信息不完整,只提取了“法正”“刑法”,而

荀子荀子希望借助圣人的教化,转变百姓的性情.但是荀子认为圣人更重要的作用在于他能够“使天下皆出于治”,这就是儒家的外王学.不过荀子按照自己的知识论重组了这种外王学.

修身：提高自身的修养,品性.治国：直译为“治理国家”,其实除了皇上谁也没资格说这话,所以应该翻译成为国家贡献自己的力量.敬业：不用多说,就是做好本职工作.奉公：为国家（公家,公众）出力.生死无畏：不惧

学之道——廉洁修身大学生是当代社会的文化青年,对大学生进行廉洁修身教育,就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命.大学生处于迅速成长,成才的人生阶段,承担着科教兴国,人才强国的历史重任,在

1、古代的贵族把以德服人,治理国家、安定整个世界作自己读书学习知识的最高目标.2、我学习的是知识道理,又何必理会老师的年龄比我大还是小呢?

原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说：古代那些要使美德彰明

修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平".一、封建社会下的"修身、齐家、治国、平天下""

古代皇帝基本上的治国思想都是依据儒家思想来治理国家的具体到唐太宗李世民他是中国历史上的少有的明君因此在治国策略上还是和其他帝王有些区别的比如他的水能载舟亦能覆舟他的用人政策上“房谋杜断”就是历史上很有

齐家治国忧国忧民以身许国碧血丹心精忠报国赤胆忠心忠君报国为国尽忠

修身齐家治国平天下可不是孔子说的,孔子说的是仁,君君,臣臣,父父,子子.你说的那个是后来科举制后读书人的想法,好像是北宋时候提出的.

修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平".封建社会下的"修身、齐家、治国、平天下""修身